Κυριακή 21 Δεκεμβρίου 2014

"Αυτό το αστέρι είναι για όλους μας" Τάσος Λειβαδίτης

Κυριακή, 21 Δεκεμβρίου  2014
 
Ναι αγαπημένη μου. Πολύ πριν σε συναντήσω
εγώ σε περίμενα.

Σαν ήμουνα παιδί και μ’ έβλεπε λυπημένο η μητέρα μου
έσκυβε και με ρωτούσε. Τι έχεις αγόρι;
Δεν μίλαγα. Μονάχα κοίταζα πίσω απ’ τον ώμο της
ένα κόσμο άδειο από σένα.
Και καθώς πηγαινόφερνα το παιδικό κοντύλι
είτανε για να μάθω να σου γράφω τραγούδια.
Όταν ακούμπαγα στο τζάμι της βροχής είτανε που αργούσες ακόμα
όταν τη νύχτα κοίταζα τ’ αστέρια είτανε γιατί μου λείπανε
τα μάτια σου
κι όταν κτύπαγε η πόρτα μου και άνοιγα
δεν είτανε κανείς. Κάπου όμως μες στον κόσμο είτανε
η καρδιά σου που χτυπούσε.
Έτσι έζησα. Πάντοτε.
Και όταν βρεθήκαμε για πρώτη φορά-θυμάσαι;- μου
άπλωσες τα χέρια τόσο τρυφερά
σα να με γνώριζες από χρόνια. Μα και βέβαια
με γνώριζες. Γιατί πριν μπεις ακόμα στη ζωή μου
είχες πολύ ζήσει μέσα στα όνειρα μου
αγαπημένη μου.

Δευτέρα 8 Δεκεμβρίου 2014

Α. Λασκαράτος : "Ο καλός μαθητής"


Ο καλός μαθητής, και εννοώ επιμελής μαθητής, είναι εκείνος οπού
σπουδάζει, όχι διά να ξέρει να πει το μάθημα, αλλά διά να αποχτήσει μάθησην.
Μαθηταί δε τοιούτοι δυστυχώς είναι λίγοι.
Ο καλός τούτος μαθητής, αντίθετον του κακού μαθητή, θεωρεί κάθε
μάθημα ως μερίδα πνευματικής θροφής, την οποίαν προσπαθεί ναφομοιώσει
με την ψυχή του. Δεν τόνε δικάει9 ναν το μάθει· αλλαφού το μάθη, το εξετάζει
σαν ανατόμος εις όλα του τα μέρη, ποριζόμενος από αυτό την όσο περισσότε-
ρην ωφέλειαν.
Οι εορτές δεν είναι διαυτόν αφορμές να διασκεδάζει· αλλά ευκαιρίες
να καταγίνεται ελευθέρως και ανεμποδίστως εις τη σπουδή του. Μένει αμέτο-
χος εις τον συνεταιρισμόν της κλάσεως. Γυρεύει τη δουλειά του, δηλαδή τη
σπουδή του· και αδιαφορεί εις τες εορτές, επειδή αυτός τες κάμνει σπουδάσι-
μες.
Ο τοιούτος επιμελής μαθητής είναι πάντα έτοιμος να δεχθεί εξέτασες.
Και όμως εις τες γενικές εξέτασες του σχολαστικού χρόνου αφιερώνεται στη
σπουδή, και σπουδάζει ακαταπαύστως διά να ταχτοποιήσει στο πνεύμα του τες
γνώσες οπού έλαβε μέσα στο χρόνο· να κάμει με αυτές, εις κάθε κλάδον μαθή-
σεως, ένα σύνολο ταχτοποιημένο· το οποίον θέλει είναι η ωφέλεια που του ε-
πρόκυψε από τους κόπους του της χρονιάς εκείνης, και μέρος της περαιτέρω
του μορφώσεως, και της μελλούσης προκοπής του.
Ο μαθητής τούτος, όταν εις ανδρικήν ηλικίαν, θέλει έχει προκοπήν, ικα-
νότητα, ημπόρεσην· και θέλει είναι ποθητός και επιζήτητος εις όλα τα μέρη·
ώστε και να μπορεί να ζει, αν του χρειαεί, με την προκοπήν του. Επειδή, «ό-
ποιος ξέρει, μπορεί».

Ανδρέας Λασκαράτος : Βιογραφία

Γεννήθηκε στο Ληξούρι της Κεφαλλονιάς, φοίτησε στην Ιόνια Ακαδημία με δάσκαλο τον Ανδρέα Κάλβο και σπούδασε νομικά στο Παρίσι και την Πίζα. Όταν επέστρεψε στην πατρίδα του δεν άσκησε το δικηγορικό επάγγελμα, αν και ήταν εξαίρετος νομικός, παρά μόνο για ελάχιστο χρονικό διάστημα στο Ληξούρι. Λόγω της καυστικής σάτιράς του και της κοινωνικής κριτικής που ασκούσε στις καταχρήσεις εκκλησιαστικών και πολιτικών παραγόντων, αφορίστηκε από την Εκκλησία και καταδικάστηκε σε φυλάκιση. Λόγω των διώξεων που υφίστατο, αναγκάστηκε να καταφύγει πρώτα στην  Ζάκυνθο και μετά στο Λονδίνο.

Ο Λασκαράτος, όπως το ομολογεί και ο ίδιος, δεν είναι φύση ποιητική. Γράφει σατιρικούς στίχους με σκοπό τον ανθρώπινο ή κοινωνικό έλεγχο. Καυτηριάζει τα κακώς κείμενα της κοινωνίας, τις προλήψεις, τις δεισιδαιμονίες και τις κάθε είδους εξουσίες, θέλοντας έτσι να γίνει κοινωνικός αναμορφωτής. «Ο Λασκαράτος», σημειώνει ο Μάριο Βίτι, «είναι εκ πεποιθήσεως ιδεαλιστής και ακριβώς από τη σύγκριση της πραγματικότητας προς το προσωπικό του μυθικό ιδεώδες απορρέουν όλες οι θλιβερές διαπιστώσεις σε βάρος των συμπατρωτών του». Το έργο του ανήκει περισσότερο στην ηθολογία παρά στην καθαρά λογοτεχνική δημιουργία.

Έγραψε πολλά έργα σε πρόζα και σε στίχους. Τα στιχουργήματά του είναι τα περισσότερα σατιρικά με ένα τόνο διδακτισμού και ηθικολογίας. Τα περισσότερα είναι συγκεντρωμένα σ’  ένα τόμο με τον τίτλο Στιχουργήματα διάφορα (1872). Περισσότερο γνωστό είναι το έργο του Τα μυστήρια της Κεφαλονιάς ή σκέψεις απάνου στην οικογένεια, στη θρησκεία και στην πολιτική εις την Κεφαλονιά (1856), το οποίο ξεσήκωσε θύελλα αντιδράσεων λόγω της καυστικής κριτικής του. Πρόκειται για ένα βιβλίο με το οποίο ο Λασκαράτος, με ηθική και διδακτική πρόθεση, αλλά ύφος σατιρικό, διατυπώνει τις απόψεις του για αυτά τα τρία κεφαλαιώδη ζητήματα που αναφέρονται στον υπότιτλο. Πιο καυστικός γίνεται για τα θρησκευτικά ζητήματα, γεγονός που ξεσήκωσε θυελλώδη αντίδραση προς το πρόσωπό του, που είχε ως αποκορύφωμα τον αφορισμό του από την Εκκλησία.

Το 1886 εξέδωσε το πεζό Ιδού ο άνθρωπος και μια συλλογή από Χαρακτήρες κατά το πρότυπο του Θεόφραστου. Από το 1866 μέχρι και το θάνατο του έγραψε στα ιταλικά την αυτοβιογραφία του.

Πηγή : ΠΟΘΕΓ 

Χιούμορ και Σάτιρα

Χιούμορ

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Χιούμορ (αγγλ. humor ή humour) είναι, στη βασική του έννοια, μία ιδιαίτερη μορφή ανθρώπινης επικοινωνίας, που ως στόχο έχει να προκαλέσει το γέλιο.
Λεξικολογικά δίνονται πολλαπλές επεξηγήσεις της λέξης χιούμορ. Μερικά παραδείγματα είναι:
  • Εκείνη η ποιότητα της φαντασίας που δίνει στις ιδέες μια αμφίβολη ή φανταστική όψη, και τείνει να προκαλεί το γέλιο ή την ευθυμία μέσω κωμικών εικόνων ή περιγραφών.
  • Η διανοητική ικανότητα της σύλληψης, της έκφρασης, ή της εκτίμησης του κωμικού ή του κωμικά αντιφατικού.
  • Συμπαθής σαρκασμός, παραδοξολογία.
  • Πνευματώδης αστεϊσμός, εύθυμη διάθεση, που εκδηλώνεται με άκακη ειρωνεία και προκαλεί στους άλλους διασκέδαση και ευχαρίστηση.
  • Μορφή πνεύματος που παρουσιάζει την πραγματικότητα έτσι ώστε να προβάλλεται η διασκεδαστική και παράδοξη όψη της.
Το χιούμορ θεωρείται με τις παραπάνω έννοιες ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των Αγγλοσαξόνων και συνήθως η λέξη δε μεταφράζεται σε άλλες γλώσσες αλλά μεταφέρεται με φωνητική απόδοση. Η πλησιέστερη ελληνική λέξη είναι η λέξη πνεύμα, πνευματώδης.
Μέχρι σήμερα δεν υπήρξε καμία περιεκτική θεωρία σχετικά με το χιούμορ. Η μεγάλη ποικιλία των μορφών γέλιου, των στόχων του, των διαδικασιών και των αιτίων του διαδραματίζει, πιθανώς, κάποιο ρόλο. Είναι, όμως, επιστημονικά βεβαιωμένο ότι το γέλιο είναι συνδεδεμένο ως φαινόμενο πολιτισμού με πλειάδα κοινωνικών και ιστορικών ομάδων.
Ούτε όμως η εθνολογία μπόρεσε να εξάγει μία επακριβή θεωρία για αυτό το θέμα. Οι μεγάλες διαφορές των αιτίων, που το προκαλούν, από φυλή σε φυλή ή και ευρύτερα μεταξύ εθνών, καθώς και τα αποτελέσματά του ή η βάση πρόκλησής του είναι δύσκολο να συντείνουν στην εξαγωγή κοινής εθνολογικής διαπίστωσης.

Η ιστορική προέλευση της λέξης

Η πρώτη αναγωγή της προέλευσης του αγγλικού όρου humor γίνεται στην "περί των χυμών του σώματος" θεωρία του Ιπποκράτη. Βάσει αυτής της ιατρικής θεωρίας υφίστανται τέσσερις κράσεις, που κάθε μία έχει σχέση με την επικράτηση ενός από τους τέσσερις χυμούς του ανθρώπινου σώματος (χολή, φλέγμα, μέλαινα χολή, αίμα). Όταν υπάρχει αρμονική μίξη των χυμών του σώματος, ο άνθρωπος είναι υγιής και με καλή διάθεση.
Από την ιπποκράτειο ιατρική ο όρος χυμός, πιθανώς με τη μορφή που είχε στην ευβοϊκή διάλεκτο (χυμόρ) ή με πρώτο συνθετικό το ελληνικό χυμ- = hum- και τη λατινική κατάληξη -or, πέρασε στη λατινική γλώσσα ως (h)umor και σήμαινε εκτός από το υγρό, την υγρασία, το χυμό, και τη διάθεση.
Έπειτα, οι λατινογενείς γλώσσες προσέλαβαν τον όρο και συναντάται στην αρχαία γαλλική γλώσσα ως umor και humor και από εκεί στην αγγλο – νορμανδική διάλεκτο ως humour. Άλλωστε μέχρι και σήμερα στα αγγλικά του Ηνωμένου Βασιλείου κυριαρχεί η μορφή humour έναντι αυτής humor.

Χαρακτηριστικά του χιούμορ

Ο Λουΐτζι Πιραντέλο στο έργο του "Αισθητική του Χιούμορ" επισημαίνει ότι: Το χιούμορ έχει αμέτρητες εκφάνσεις και ακόμα περισσότερα διακριτικά χαρακτηριστικά. Η προσπάθεια διατύπωσης ενός ορισμού ενέχει τον κίνδυνο, από τη μία, της εκ του σύνεγγυς μελέτης ενός ή δύο ενοτήτων και, από την άλλη, της αποκήρυξης πολλαπλάσιων δυσνόητων πλευρών του.
Παρά ταύτα μερικά κοινά αποδεκτά χαρακτηριστικά, είδη και τεχνικές που μπορούν να δημιουργήσουν χιούμορ ή να προκαλέσουν χιουμοριστικές καταστάσεις είναι: η ρητορεία, το παρά προσδοκία σχήμα, το ενθύμημα, το ζεύγμα, η υπερβολή, η σημειολογική απομείωση, το λεκτικό παιχνίδι, το οξύμωρο σχήμα, το λογοπαίγνιο, οι κωμικοί ήχοι ή λέξεις με παράξενη ηχητική χροιά, το ανέκδοτο, το απόφθεγμα, το ρητό, η παροιμία, το γνωμικό, τα στερεότυπα αστεία, τα νοσηρά αστεία, οι γρίφοι, τα αινίγματα, η ειρωνεία, το "πνεύμα", ο σαρκασμός, ο εξωφρενισμός ή παραλογισμός.

Είδη χιούμορ

Το χιούμορ πολλές φορές υπόκειται σε διαβαθμίσεις και κατηγοριοποιήσεις, ανάλογα με το είδος του, την αισθητική ή την οξύτητά του. Περιφραστικά θα μπορούσαν να αναφερθούν οι εξής κατηγορίες:
  • Το ξερό χιούμορ. Όταν ο αστεϊζόμενος έχει ύφος ανέκφραστο και ο λόγος του δεν έχει κωμική χροιά.
  • Το καυστικό ή βιτριολικό χιούμορ. Εδώ οι παρατηρήσεις γίνονται με σκοπό τον ερεθισμό και τη μείωση των υποκειμένων στο χιούμορ και χρησιμοποιούνται διατυπώσεις και φόρμες, που θα τους προσβάλουν.
  • Το μαύρο χιούμορ (black humor). Σε αυτό το είδος ο επιχειρούμενος αστεϊσμός ή σάτιρα ανάγεται σε θλιβερά γεγονότα ή καταστάσεις. Το είδος αυτό χρήζει ιδιαίτερης προσοχής ως περισσότερο ευάλωτο σε απόρριψη.
  • Η παρωδία. Στην παρωδία, μία μορφή ή ένα έργο τέχνης προβάλλεται μιμητικά με διαθλασμένο τρόπο με σκοπό τη γελοιοποίησή του. Στο είδος αυτό ανάγεται και η μίξη (montaz) αληθινών γεγονότων όχι όμως ομοίων κατά τόπο και χρόνο.
  • Η σάτιρα. Η σάτιρα είναι μια λογοτεχνική ή καλλιτεχνική μορφή που εκθέτει τις αδυναμίες του θέματός της με στόχο τον εμπαιγμό, συχνά με την προσδοκία της βελτίωσής του.
  • Ο αυτοσαρκασμός. Με τον αυτοσαρκασμό, το άτομο σαρκάζοντας τον εαυτό του προσπαθεί να περάσει ένα μήνυμα στους συνομιλητές του. Θεωρείται δείγμα προηγμένου χιούμορ.
  • Πηγαίο χιούμορ. Είναι ο τρόπος να κάνει κάποιος τους άλλους να γελούν χωρίς προσπάθεια.
  • Σουρεαλιστικό χιούμορ. Χιούμορ στο οποίο χρησιμοποιούνται οι φόρμες του υπερρεαλισμού.
  • Το χιούμορ μέσω της μορφής του λόγου. Χρησιμοποιείται ως μορφή του λόγου ώστε η πρόταση να καταστεί αστεία. Άριστοι ομιλητές που αναγνωρίζουν την αξία του χιούμορ χρησιμοποιούν αυτό ως διάλειμμα ιδιαίτερα σε μακρές ομιλίες τους για να μη καταστούν βαρετοί ή αντίθετα προκειμένου απ΄ αρχής να τύχουν της ιδιαίτερης προσοχής των ακροατών τους.

Δευτέρα 1 Δεκεμβρίου 2014

Μ.Αναγνωστάκης "Στο παιδί μου"

Στο παιδί μου

Στο παιδί μου δεν άρεσαν ποτέ τα παραμύθια
Και του μιλούσανε για Δράκους και για το πιστό σκυλί
Για τα ταξίδια της Πεντάμορφης και για τον άγριο λύκο
Μα στο παιδί μου δεν άρεσαν ποτέ τα παραμύθια
Τώρα, τα βράδια, κάθομαι και του μιλώ
Λέω το σκύλο σκύλο, το λύκο λύκο, το σκοτάδι σκοτάδι,
Του δείχνω με το χέρι τους κακούς, του μαθαίνω
Oνόματα σαν προσευχές, του τραγουδώ τους νεκρούς μας.
Α, φτάνει πια! Πρέπει να λέμε την αλήθεια στα παιδιά.

Για την ανάλυση του ποιήματος δείτε εδώ.

Χαρακτηριστικά της καβαφικής ποίησης

 Δείτε τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Κ.Καβάφη στο παρακάτω ιστολόγιο.
Μία ιστοσελίδα με πλούσιο υλικό για την ποίηση του Κωνσταντίνου Καβάφη είναι το Σπουδαστήριο Νέου Ελληνισμού.

Εργασίες μαθητών Γ5 για τον Κ.Π.Καβάφη